La isla de Samothraki

Del puerto en los visitantes de Alexandroupolis puede subir al balsear para Samothraki. Después de 2.5 horas en el mar el barco llega Kamariotissa. Hora (Samothraki) es los 5km al este del puerto, construido entre las colinas que proporcionan la protección contra los vientos y las incursiones del pirata más allá de los cuales era una característica común de siglos. El borde de Hora el castillo byzantine mira abajo de su elevación rocosa natural. Fue comenzado en el 10mo siglo y terminado en 1430 por el Gattilusi, el Genoans que había tomado la posesión de la isla. En 1456 la isla se convirtió en una parte del imperio del otomano. Las casas - edificios de la dos-historia con las azoteas del azulejo, y algunos con las azoteas del viejo-estilo de pocked la tierra - son así que arreglado como no estar parado en una luz de otra persona. Hora tiene un museo del folklore, en una casa restaurada al lado de la iglesia. La aldea, del interés arquitectónico particular, fue declarada una comunidad tradicional protegida en 1978. La historia de la isla se pierde en las nieblas del tiempo. Los primeros habitantes de Samothraki eran Pelasgians, pero en épocas históricas la población era una mezcla de elementos jónicos y eólicos. En el 7mo siglo la gente de Samothraki construyó A.C. una serie de ciudades en la costa enfrente de - qué Herodotus llamó las paredes de Samothraki: Mesimvria, Drys, Zoni, Sali, etc. La isla era un centro religioso importante para el conjunto mediterráneo debido a la fama del santuario de los grandes dioses y de los misterios asociados a su culto. Conocían a los grandes dioses también como el Kaveiroi, y su santuario ha sobrevivido en la ciudad antigua en el sitio conocido como Paliapolis, en la parte norteña de la isla, una distancia pequeña de Kamariotissa. La parte de Samothraki tiene hoteles grandes, muchos los cuartos alquilados, restaurantes, tabernas de los pescados, parrillas que sirven al cabrito local único asado en la escupida, cafés, clubs de noche y las barras y cualquier otra cosa que el visitante podría pedir. A al oeste de la ciudad está el parque del viento de la isla y al lado de él la laguna pequeña de los agios Andreas, un lugar de reclinación para los pájaros migratorios y de la gran importancia ecológica. El visitante puede utilizar la parte de Kamariotissa como base de la cual explorar la civilización antigua y las bellezas naturales únicas de la isla. El camino de Kamariotissa al nordeste de la isla conduce al sitio arqueológico de Palaiopolis. El viaje del sitio comienza en la porción pequeña del estacionamiento delante de la pequeña iglesia de Agia Paraskevi. Una calzada piedra-pavimentada conduce al santuario de los grandes dioses. Al del este, arriba para arriba en las cuestas, podemos ver las paredes (6to-ó siglo A.C.) de la ciudad antigua. En la parte del este del puerto antiguo de la ciudad podemos inmóvil ver el restos de un basilica cristiano temprano, construido para conmemorar la visita del apostle Paul (ANUNCIO 49-50). Se están elevando sobre el puerto y el basilica los fortalecimientos mediterráneos de la ciudad, fechando a partir del período del Gattilusi (1431-1433). El visitante al sitio arqueológico puede hacer uso una trayectoria especialmente puesta alrededor de las antigüedades, examinando el palacio (período temprano del palacio), el Tholos de Arsinoe II (288-270 A.C.), el edificio de los bailarines (alrededor 340 A.C.), el santuario (325-150 A.C.), el monumento del nike (1ra mitad del 2do siglo A.C.) etc. Hay también un museo en el sitio en donde el visitante puede ver hallazgos principalmente del santuario de los grandes dioses. El más llamativo entre ellos son el molde del nike de Samothraki (la original está en la lumbrera, París), las reconstrucciones arquitectónicas de los edificios principales del santuario, muchos floreros, los pedazos de joyería, los figurines, los etc. Un este más lejano, continuando a lo largo del camino costero, venimos a la comunidad de Kariotes y entonces, después de algunos kilómetros a Therma. Aquí encontramos los resortes sulphureous termales que han hecho el balneario renombrado para sus calidades terapéuticas desde épocas byzantine. La aldea está en un área maravillosa de la belleza natural excepcional, plantada denso con los árboles, las castañas, el arbutus y el mirto planos. La vegetación rica encontró todos a través de la isla es debido a los muchos cursos del agua y las corrientes que descienden las cuestas del Mt Saos, que cumbre, Fengari, son los 1.664m sobre nivel del mar. De la aldea hay una trayectoria a la cumbre; la subida toma sobre horas de la tres-y-uno-mitad y ofrece las vistas magníficas del paisaje de la montaña. En Therma hay hoteles finos, cuartos alquilados y alimento excelente en las tabernas locales. Después de Therma venimos a los dos campings municipales de la isla: uno unsupervised el sitio fijado en un ajuste natural lush con los árboles planos, el otro un sitio organizado con todas las instalaciones modernas. Conduciendo encendido nos venimos al río Fonias, junto a el cual una trayectoria natural conduce a visitante a través del greenery hermoso de la orilla. Después de caminar 45 minutos venimos a la cascada imponente. Mientras que acomete abajo del agua ha formado las cavidades naturales en las cuales podemos gozar de refrescarse se baña. Cerca de la boca del río está el restos de la torre de Fonias, construido por el Gattilusi en 1431. El camino termina en el promontorio de Kipos, con la playa encantadora del mismo nombre, una el del más fina en la isla con la ripia fina y cristal-clara, las aguas del tranquil. El camino de Kamariotissa al sur de la isla nos trae a la aldea de Alonia, de donde continúa a través de las colinas cubiertas en arboledas verdes olivas. Este lado de la isla es terreno excelente para aceituna-crecer con su clima y Mt suaves Saos que lo abriga de los vientos fríos. En Mikro Vouni, en la boca de la corriente de Polypoudi, el sudoeste de la aldea de Alonia, el montón de un establecimiento prehistórico ha sido el fechar identificado del final del 6to milenio - 1700 A.C.. El hallazgo de los sellos de Minoan aquí causó una sensación, tan bien como un poco de arcilla "documenta" de un archivo de Minoan (quizás Knossan); esto era la primera vez que tales hallazgos habían sido descubiertos hasta ahora de Crete. Se parece que la presencia de Minoan en Samothraki fue pensada para asegurar el control comercial de la región más amplia del egeo nororiental. Después de la aldea de Lakkoma pasamos a través del districto de Koitada y de Platydentro. Una llanura poco más lejana que el dar vuelta conduce apagado a la capilla de Panayia Krimniotissa, perched en una roca alta. Las capillas de la isla son una característica distintiva del paisaje de Samothraki; la tradición local demanda que son exactamente 999 en número. Esta ruta magnífica trae está finalmente a la playa de los ammos de Pachia, un lugar ideal de nadar y de desenrollar, con una vista maravillosa de la isla de Imbros. La costa del sudeste de Samothraki es rugosa y empapa, con las cuestas de Mt Saos viniendo abajo al litoral. Es un área de la importancia ecológica rara y de la belleza natural, solamente accesible del mar. Las cuevas del mar del área son un refugio para uno de los mamíferos más raros de Grecia, el sello mediterráneo del monk. En Kremasto, con sus rocas altas, hay una cascada que aguas - invierno o verano - acometa hacer espuma en el mar azul profundo: un espectáculo verdaderamente notable.

Ankara

La ciudad de Ankara miente en el centro de Anatolia en el borde del este de la gran, alta meseta de Anatolian, en una altitud de 850 metros. La provincia es una tierra predominante fértil de la estepa del trigo, con áreas forested en el noreste. La historia de la región va de nuevo a la civilización de Hatti de la edad de bronce, que fue tenida éxito en el 2do milenio A.C. por el Hitties, en el 10mo siglo A.C. por el Phrygians, entonces por el Lydian y los persas. Después de que viniera esto el Galatians, una raza céltica que era el primer para hacer Ankara su capital en el 3ro siglo A.C.. Entonces era conocido como Ancyra, significando la "ancla", una de las más viejas palabras de la lengua del Celts mar-cariñoso. La ciudad cayó posteriormente al Romans, y al Byzantines. El Sultán Alparslan de Seljuk abrió la puerta en Anatolia para los turcos en la victoria de Malazgirt en 1071. Entonces en 1073, él anexó Ankara, una localización importante para el transporte militar y los recursos naturales, al territorio turco. La ciudad era una cultural importante, negociando, y los artes se centran en épocas romanas, y un centro que negocia importante en la ruta de la caravana al este en tiempos del otomano. Había declinado en importancia por el diecinueveavo siglo. Ciudadela de Ankara: Las fundaciones de la ciudadela fueron puestas por el Galatians en un afloramiento prominente de la lava, y terminadas por el Romans. El Byzantines hizo restauraciones y adiciones. El área alrededor y dentro de la ciudadela, siendo la más vieja parte de Ankara, contiene muchos ejemplos finos de la arquitectura tradicional. Hay también las áreas verdes encantadoras en las cuales relajar. Es bien sabido que la región de Ankara era la horquilla del vino en los tiempos de Hatti y de Hittie alrededor de 2000 A.C.. Muchas casas turcas tradicionales restauradas en el área de la ciudadela han encontrado nueva vida como restaurantes, sirviendo platos y el vino locales e internacionales. Teatro Romano: El restos, incluyendo etapa y entre bastidores, se puede ver fuera de la ciudadela. Las estatuas romanas que fueron encontradas aquí se exhiben en el museo de las civilizaciones de Anatolian. El área de las audiencias todavía está bajo excavación. Templo de Augustus: El templo fue construido por el rey Pylamenes de Galatian en el ANUNCIO 10 como tributo a Augustus, y reconstruido por el Romans en el acropolis antiguo de Ankara en el 2do siglo. Es hoy importante para el "Ancyranum político", el sobrevivir "testamento político" de la planta del pie de Augustus, detallando sus logros, inscritos en sus paredes en latín y Griego. En el quinto siglo el templo fue convertido en una iglesia por el byzantine. Baño romano: El baño tiene todas las características típicas: cámara fría, sitio fresco y sitio caliente. Fueron construidos en la época del emperador Caracalla (3ro ANUNCIO del siglo) en el honor de Asclepios, el dios de la medicina. Hoy solamente el sótano y las primeras plantas permanecen. Columna de julian: Esta columna fue erigida en el ANUNCIO 362, para conmemorar probablemente una visita por el emperador romano julian el Apostate. Está parados quince metros de alto y tiene una decoración típica de la hoja en el capital.

Ephesus

Según las viejas leyendas, Ephesus fue fundado por los guerreros femeninos conocidos como el Amazons. El nombre de la ciudad se piensa para haber sido derivado "APASAS", el nombre de una ciudad en "REINO del significado de ARZAWA" la "ciudad de la calidad de la madre". Ephesus fue habitado del final de la edad de bronce hacia adelante, pero cambió su localización varias veces en el curso de su historia larga de acuerdo con hábitos y requisitos. Carians y Lelegians deben haber estado entre los primeros habitantes de la ciudad. Las migraciones jónicas se dicen para haber comenzado adentro alrededor 1200 A.C.. Según leyenda, la ciudad fue fundada para la segunda vez cerca Androclus, el hijo de Codrus, rey de Atenas, en la orilla en el punto donde el Cayster vacia en el mar, una localización a la cual habían sido dirigidas por un pescado y un verraco salvaje en el consejo de los soothsayers. Las ciudades jónicas que crecieron para arriba en la estela de las migraciones jónicas ensamblaron en un confederacy bajo dirección de Ephesus. La región fue devastada durante la invasión de Cimmerian al principio del 7mo siglo A.C.. Bajo regla de los reyes de Lydian, Ephesus se convirtió en una de las ciudades más ricas del mundo mediterráneo. La derrota del rey Croesus de Cyrus, el rey de Lydian de Persia, preparó la manera para la extensión de la hegemonía persa sobre el conjunto de la región costera egea. Al principio del 5to siglo, cuando las ciudades jónicas rebelaron contra Persia, Ephesus se disoció rápidamente de los otros, así escapando la destrucción. Ephesus seguía siendo bajo regla persa hasta la llegada de Alexander el grande en 334 A.C., cuando comenzó una paz y una tranquilidad períodos f de cincuenta año. Lysimachus, que había sido uno de los doce generales de Alexander el grande y se convirtió en regla de la región en la muerte de Alexander, decidía a emprender el desarrollo de la ciudad, que él llamó Arsineia después de su esposa Arsinoe. Él construyó un puerto nuevo y construyó las paredes de la defensa, moviéndolo ciudad entera 2.5 kilómetros al sudoeste. Realizando, sin embargo, que el Ephesian era poco dispuesto salir de su vieja ciudad, lo hizo el sistema entero de las aguas residuales bloquear para arriba durante una gran tormenta, haciendo las casas inhabitables y forzando a los habitantes moverse. En 281 la ciudad re-fue fundada bajo viejo nombre de Ephesus y se convirtió en A.C. una del más importante de los puertos comerciales en el mediterráneo. En 129 el Romans se aprovechó A.C. de los términos de la voluntad a la izquierda por Attalos, el rey de Pergamon, por quien fueron legados su reino, para incorporar la región entera en el imperio romano como la provincia de Asia. Las fuentes antiguas demuestran que en este tiempo la ciudad tenía una población de 200.000. En el 1r siglo los impuestos pesados impuestos por el gobierno romano condujeron A.C. a población a abrazar Mithridates como su salvador y apoyarlo en su motín contra la autoridad romana y en 88 A.C. una masacre fue realizada de todos los habitantes de discurso latinos de la ciudad, que era después stormed y sacked por un ejército romano debajo de sulla. Era del reinado de Augustus hacia adelante que los edificios que admiramos fueron construidos hoy. Según fuentes documentales, la ciudad sufrió daño severo en un terremoto en el ANUNCIO 17. Después de eso, sin embargo, Ephesus se convirtió en un centro muy importante del comercio y del comercio. El historiador Aristio describe Ephesus como siendo reconocido por todos los habitantes de la región como el centro que negocia más importante en Asia. Era también el centro político e intelectual principal, con la segunda escuela de la filosofía en el egeo. A partir del 1r siglo hacia adelante, Ephesus fue visitado por los discípulos de Christian que procuraban separar la creencia cristiana en un solo dios y forzado así buscar el refugio de la persecución romana. Además de gozar de una posición privilegiada entre el este y el oeste juntada con un clima excepcionalmente fino, la ciudad debió su importancia a su ser el centro del culto de Artemis. Para los cristianos, la ciudad, con su manera de la vida altamente avanzada, su alto estándar vivir, la variedad de su composición demográfica y su cultura polytheistic firmemente arraigada, debe haberse presentado como región experimental ideal. De fuentes escritas aprendemos que el St. Paul permanecía en la ciudad por tres años a partir del 65 a 68, y que era aquí que él predicó sus sermones famosos que invitaban a los oyentes para abrazar la fe en un dios. Él enseñó que el dios no tenía ninguna necesidad de una casa hecha con las manos humanas y que él estaba presente en todos los lugares siempre. Éste era todo resentido grandemente por los artesanos que habían amontonado gran abundancia de su producción de estatuas de Artemis en oro, plata u otros materiales. ¡Un platero por nombre de Demetrius revolvió encima de la gente y condujo a muchedumbre de millares de Ephesians al teatro, donde booed y empedraron a Paul y a sus dos colegas, el cantar "grande es Artemis del Ephesians! Grande es Artemis del Ephesians!" Tan turbulenta era la muchedumbre a que el Paul y sus compañeros escaparon solamente con gran dificultad. De sus epistles a las comunidades aparecería que Paul pasó una cierta hora como preso en Ephesus. La leyenda lo tiene que el St. Paul el Evangelista vino a Ephesus con la Virgen Maria en su cuidado. Algunos también dicen que era aquí que él escribió su Evangelio y finalmente fue enterrado. En 269 Ephesus y el país circundante fue devastado por Goths. En aquella 'epoca todavía había un templo en el cual el culto de Artemis fue practicado. En 381, por orden del emperador Theodosius, el templo fue cerrado abajo, y en los siglos siguientes pone abandonado totalmente, sirviendo como mina para los materiales de construcción. La situación de la ciudad, que le había dado su posición geográfica privilegiada, era también la causa de su declinación y caída. La prosperidad de la ciudad había sido basada en su posesión de un puerto natural abrigado, pero por el período romano las naves alcanzaron el puerto a al oeste del pion el 1.5km del Mt del templo de Artemis a través de un canal muy estrecho y difícil. La causa de esto era el río del meandro, que vació egeo un poco a al oeste de la ciudad de Ephesus, en donde creó un delta formado por el alluvium llevado abajo por el río sobre millares de años. Por la última era byzantine el canal había sido así que enarenado para arriba en cuanto a sea un usable no más largo. El mar retrocedió gradualmente más lejos y más lejos, mientras que las tierras marshy alrededor del puerto dieron lugar a un número de enfermedades, tales como malaria. La nueva perspectiva que se había presentado con la extensión del cristianismo condujo al abandono gradual de todos los edificios que testimoniaban a la existencia de cultos polytheistic y la construcción en su lugar de iglesias cristianas. En el año 431 el tercer consejo ecuménico ocurrió en Ephesus. El emperador Theodosius convoked a otro consejo en Ephesus en 449, que vinieron ser conocidos como el "consejo del ladrón". A partir del 6to siglo hacia adelante la iglesia del St. Juan era un lugar importante del peregrinaje, y Justinian tomó medidas de protegerlo teniendo la colina entera en la cual estaba parado rodeado por las paredes de la defensa. Poco tiempo después, la iglesia de la Virgen y otros lugares de la adoración fueron destruidos y pillados en incursiones árabes. En el 7mo siglo la ciudad fue transferida al sitio ahora ocupado por la ciudad de Seljuk y durante la era byzantine Ephesus creció para arriba alrededor de la cumbre de Mt Ayasulug. La ciudad gozó de los sus años pasados de la prosperidad bajo emirato de Seljuk del Aydinogullari. Durante las edades del centro la ciudad dejó de funcionar como un puerto. Por el siglo XXI que el légamo llevó abajo por el meandro había extendido el llano para una distancia de 5 kilómetros. Excavaciones en Ephesus Las primeras excavaciones fueron realizadas en 1859-74 en el Odeon y el teatro por J. T. Wood bajo auspicios del museo británico. Las excavaciones fueron realizadas en el templo de Artemis en mayo de 1869. Las excavaciones regulares comenzaron en 1895 bajo dirección de Otto Bendore, miembro de la academia vienesa. Las excavaciones dirigieron por R. Heberg a nombre del instituto arqueológico austríaco destaparon el agora, el teatro, el Arcadiane y la biblioteca de centígrado. Las operaciones fueron suspendidas durante la primera guerra mundial, pero el trabajo fue reasumido en 1926. Las excavaciones fueron conducidas por un equipo grande bajo dirección de Hermann Vetters a nombre del instituto arqueológico austríaco. Debido a la naturaleza densa y continua del establecimiento romano era solamente en 1960 que las capas helenísticas fueron alcanzadas. Ruinas Los visitantes actuales que desean visitar el restos helenístico y romano en Ephesus tienen una opción entre dos entradas. Si llegan forma la dirección de Kusadasi entrarán en Ephesus de la puerta del puerto. En ese caso el primer edificio el encuentro del visitante estará: El gimnasio de Vedius Este gimnasio fue construido en el ANUNCIO 150 por Vedius Antonius, ciudadano rico de Ephesus. Según una inscripción descubierta durante excavaciones en el façade del este del edificio. El gimnasio fue dedicado a Artemis y al cónsul Antonius Pius. El más importante de los compartimientos que se abrían del palaestra contuvo una estatua del culto del emperador. Una gran cantidad de estatuas fueron encontradas, entre ellos dos esculturas del dios del río ahora exhibido en el museo arqueológico de Esmirna. La letrina está en el estado muy bueno de la preservación. Estadio El estadio, que se establece inmediatamente al sur del gimnasio, fue construido por el emperador Nero (56 - el ANUNCIO 68). Las medidas enteras 228 x 38 m, con las gradas de los asientos que se reclinan contra la cuesta de Mt Panayir y la sección norteña de la cueva apoyada por las cámaras acorazadas. Los hallazgos incluyen un número de capitales de la columna y de losas de mármol áspero talladas. El edificio fue utilizado más adelante como una mina para los materiales de construcción para el uso en la construcción del castillo byzantine; con el resultado que muy poco ahora sigue siendo. El estadio fue utilizado para las razas de chariot, exhibiciones atléticas y exhiben a los gladiators que representan gladiatorial del combate y de mármol de la relevación a lo largo de la manera de mármol. En el terreno montañoso enfrente del estadio un número de edificios de la fecha incierta han sido descubiertos. Éstos incluyen un mercado de pescados, una fuente byzantine y un compartimiento del entierro pensados para ser el de Androcles, el fundador legendario de la ciudad, pasado cerca aquí. El estadio ahora se utiliza para las competiciones de lucha del camello que se han convertido en gradualmente una característica tradicional. Cada año, en resorte, los visitantes vienen todo sobre del país para las festividades que ocurren durante la publicación anual favorablemente. Bolsa romana (iglesia de la Virgen Maria) Este edificio romano se fecha al 2do ANUNCIO del siglo. Es a three-aisled la iglesia que mide 265 x 90 m. Hasta que su conversión en una iglesia en el 4to ANUNCIO del siglo él realizó un secular funcione. Su proximidad al puerto permitió que las mercancías comerciales importantes fueran puestas aquí sin la necesidad de transportarlas en la ciudad sí mismo. La iglesia byzantine fue agregada al lado occidental. Contratan a los arqueólogos austríacos aquí a esfuerzos para localizar el sitio del palacio del obispo. La iglesia sí mismo contuvo a tercer consejo ecuménico en quien el carácter divino de Cristo y de la Virgen Maria fue discutido. Nestorius (380 - 451), el fundador de la escuela de Antioch y el Patriarchate de Estambul, proponen la visión que opone la naturaleza divina de Cristo y que mira a Maria no como la madre del dios sino como la madre de un humano. La escuela de Alexandrian, por otra parte, propone la opinión más mystical, más tradicional que Maria era la madre del dios y en el extremo Nestorius fue exiliado. Ephesus se convirtió en así uno de la mayoría de los centros importantes del mundo cristiano y la reverencia para la Virgen Maria en Ephesus fue aumentada grandemente. El consejo supuesto del ladrón de 449 aceptó la tesis de la naturaleza puramente divina de Cristo en la cual su carácter humano fue no hecho caso totalmente. Esta doctrina era más adelante sabida en el este como Monophysitism. El Arcadiane Esta calle, 600 m de largo y 1 m de ancho, fueron dados este nombre después de su restauración por el emperador Arcadius (395 - 408). La calle principal de la ciudad que conectaba el teatro y los alrededores con el puerto, fue flanqueado por los stoats con los pisos del mosaico. Estos colonnades, que incluyeron una fila de tiendas, sirvieron para proteger a los habitantes de la ciudad contra el viento y la lluvia en el invierno y contra el sol en el verano. Las inscripciones en cuatro columnas corinthian imponentes erigidas por el emperador Justinian (525 - 566) indican la existencia de las esculturas de los cuatro Evangelistas. Una inscripción en el teatro nos informa que la calle fue iluminada por dos filas de antorchas. El Teatro El teatro se construye contra la cuesta de Mt Panayir. Ahora ha perdido la mayoría de su decoración imponente. Era uno de los teatros más grandes del mundo egeo, midiendo 60 m del piso de la etapa a la tapa de las galerías. La advertencia consiste en tres secciones. El auditorio sostuvo a 24.000 espectadores con otro mil en las galerías saltadas, haciendo encima de una capacidad total de sobre 25.000. Las alteraciones masivas al auditorio original aparecerían haber sido emprendidas durante el reinado de Claudius y haber sido terminadas debajo del emperador Trajan. Las gradas de asientos fueron utilizadas más adelante como escombros en la construcción de otros edificios. El primer y segundo cuento del edificio de la etapa fue construido durante el reinado de Nero (54 - 68), mientras que el tercer cuento fue construido durante el reinado de Septimus Severus (193 - 211). El façade de la etapa fue adornado con los lugares, las columnas, las relevaciones y las estatuas. La etapa estaba en la altura de los 2.70m sobre la orquesta y fue alcanzada por las rampas en el izquierdo y derecho. La Manera De mármol La manera de mármol conecta el teatro con la biblioteca de centígrado. Asumió su aspecto actual durante el 5to ANUNCIO del siglo. Los drenes fueron instalados a través de la longitud entera de la calle en la forma de galerías más bajas. Algunas relevaciones en la tierra en el lado derecho indican el burdel de la ciudad. Las relevaciones incluyen un pie izquierdo, el retrato de una mujer y un corazón adornado con perforaciones. Son rodeadas por un pasamano del hierro. La puerta de Mazaeus y de Mithridates Esta puerta, construida casi enteramente del mármol, fue dedicada en el 3ro siglo A.C. a Augustus y a su hijo-en-amor Agrippa por dos freedmen ricos de la ciudad Mazeus y Mithridates. Estas dos puertas imponentes que conducen en el agora constituyen el ejemplo más fino del trabajo de la restauración realizado en años recientes. Agora Construido originalmente en el 1r siglo estaba A.C. en la forma de un mercado al aire libre que medía m. 110 x 110 reparado por el emperador Caracalla al principio del 3ro siglo, fue reducido a más o menos el estado que lo vemos adentro hoy por un gran terremoto en el 4to siglo. El centro más grande del comercio en la ciudad, los comestibles y todas las clases de productos manufacturados fueron comprados y vendidos aquí. Las tiendas fueron arregladas a lo largo de los colonnades y abiertas en storerooms saltados en la parte posteriora. Un reloj del agua y un sundial fueron colocados en el centro del agora. Biblioteca de Celsus Aunque el edificio está de un carácter principalmente cultural es también un monumento funerario. Después de la muerte de Celsus Polemaneus, un cónsul anterior que había sido designado gobernador de Ephesus, su hijo erigió un cuarto magnífico de la lectura sobre su tumba. El edificio, que fecha a partir del 2do siglo, fue atacado por el fuego en 260 pero el façade no sufrió ningún daño. Es los 21m anchos y el 16m alto. Las estatuas ecuestres paradas en pedestales en cada lado de las escaleras principales y allí son también indicaciones que las estatuas fueron colocadas en los lugares en el piso superior. El cuarto de la cañería mide 16 el x 10m. El compartimiento de entierro debajo de la planta contiene un sarcófago en un estado excelente de la preservación. Las excavaciones realizadas por los arqueólogos austrian al principio del vigésimo siglo revelaron una 4ta fuente del siglo en el patio delantero y tallas muy valiosas en la alta relevación que representaba las guerras emprendidas por Marcus Aurelius y Lucius Verus contra Parthians. La ventaja fue tomada de las escapatorias legales que existían a la hora de las excavaciones para transferir este la relevación, junto con cuatro estatuas femeninas del façade de la biblioteca, al museo de Kunsthistorische en Viena. El façade monumental como está parado hoy es el resultado del trabajo de la restauración comenzado en los años 70 que las placas del plomo se colocan en la tapa y fondo de las columnas y del conjunto dados un juego de los 50cm capaces de soportar un terremoto de 9 grados en el eje east-west. Una perforación de el 10cm se ha hecho en cada uno de las columnas y del hierro insertados. Mientras que el trabajo estaba en marcha en el façade delantero un aspecto desconocido de la arquitectura romana fue descubierto en la forma de una curva que empezaba con la cero en el fondo de las escaleras y que alcanzaba los 4.5cm en las bases de las columnas. Esta curva alcanza el 10cm en la manera inversa, una característica que hasta este momento fue pensada para haber existido solamente en la arquitectura griega. Este expediente se sabe para haber sido empleado para aumentar el efecto monumental sobre un área los 21m en anchura. La restauración del edificio fue terminada y el conjunto fue abierto en el público en 1978. Templo de Serapis Este templo fecha a partir del 2do siglo y fue dedicado a Serapis, uno de los dioses egipcios. Es de importancia considerable como evidencia de la atmósfera de la tolerancia que existió en Ephesus, el carácter cosmopolita que de población permitió la proliferación de un número de diversa creencia religiosa. Se construye en la orden corinthian, con el mármol de la calidad muy alta, y es notable para el tamaño de sus columnas monolíticas, algo de ellas que se levantan a una altura de el 12m. Una abertura de la puerta en los rodillos da el acceso a un compartimiento largo del culto en el cual una estatua del granito egipcio se piense para haber estado parada. Algunos de los bloques monolíticos pesan sobre 50 t. Aparecería haber sido dejado inacabado. No hay inscripciones. Burdel El conjunto del complejo actual fecha a partir del 4to siglo. Situado inmediatamente enfrente de la biblioteca de Celsus, consiste en los cuartos y los salones agrupados alrededor de un patio que mide 20 los x 20m. Una sección estrecha da el acceso a los cuartos y a los salones. En el lado de la mano izquierda de la entrada había una sección en la cual los visitantes limpiaron el fango y el polvo de sus ropas. Las casas se adornan con los mosaicos ricos e interesantes. Conocen a las mujeres hermosas para haber sido intelectuales e instruído y, además de gozar de los privilegios desconocidos a la mujer romana ordinaria, tal como poder a propias sus propias casas y participar en demostraciones y elecciones, también tenían la derecha de elegir sus propios costumers. Letrina Esto está en un estado muy bueno de la preservación. Consistió en originalmente un área rectangular semi-cubierta rodeada por las columnas con las estatuas del mármol y del bronce en el centro y una piscina que producía la ventilación. El cuarto es rodeado por una fila de los asientos de mármol con un conducto de mármol debajo de él que permite un flujo del agua. El piso fue cubierto con los mosaicos y las paredes con los paneles de mármol. El uso de la letrina fue restringido a los hombres, que pagaron un honorario en la entrada. Los retretes públicos fueron construidos para obtener el ácido úrico usado en ovejas y pieles de cabra que bronceaban en las curtidurías abiertas por el emperador Vespasian. Casas de la terraza Algunas de estas casas primero fueron abiertas en el público en 1985, cuando el trabajo de la restauración fue terminado. Se ha probado que este sector fue utilizado para el desarrollo urbano del 1r siglo A.C. hacia adelante. Las casas eran la característica de varios dueños hasta el 7mo siglo. El districto gozó de su pico de la prosperidad entre los 2dos y 4tos siglos. Éstas eran casas de un piso ocupadas por los ciudadanos o los sacerdotes ricos del linaje noble e integradas por los cuartos espaciosos agrupados alrededor de un patio al aire libre, el más grande que era utilizado como recepción y los comedores. Adición a las cocinas y los sótanos una gran cantidad de dormitorios ha sido descubierto. El agua fue provista por las fuentes rodeadas por los mosaicos. Algo del alcance de las paredes una altura de las escaleras 4m. que conducían al cuento superior también ha sido descubierto. Para el suelo, los mosaicos fueron preferidos a los pavimentos de mármol pero el mármol fue empleado con frecuencia en los umbrales. Las decoraciones de la pared consisten principalmente en pintar en el yeso. Una visita a las casas de la terraza se debe suplir por una visita al museo arqueológico en Selcuk en el cual una colección muy rica de murals, los muebles y los utensilios se exhiban. Baños de Scholasticia Estos baños fechan del 1r ANUNCIO del siglo pero fueron restaurados y agrandados en el 5to siglo por una mujer rica por el nombre de Scholasticia. Sigue habiendo el cuarto caliente en un estado bastante bueno de la preservación y la estatua bien-preservada del fundador rico está parada en la terraza de la entrada. La calle del Curettes Esta calle funciona de la biblioteca de Celsus a la puerta de Hércules y por lo tanto al Odeon. A la derecha, el trabajo está en marcha en la puerta de Hadrian. En el mismo camino un compartimiento de entierro, conocido como el "octágono" se ha descubierto conteniendo los huesos de una mujer joven de cerca de veinte años de la edad. El edificio sí mismo se ha fechado al 1r siglo, pero las losas de mármol que fechan a partir del 4to siglo contienen las inscripciones que registran las reparaciones realizadas por los administradores Eutropius y Festus entre los años 358 y 368. El templo de Hadrian Las fechas de este templo del corinthian a partir del 2do siglo pero experimentaron reparaciones en las 4tas y re-se han erigido recientemente de los fragmentos arquitectónicos el sobrevivir. Las relevaciones en la sección superior son moldes, las originales ahora que son exhibidas en el museo arqueológico de Selcuk. El templo es un milagro verdadero, un espécimen sin igual de la arquitectura romana. Un número de figuras interesantes se representan en las relevaciones, incluyendo el emperador Theodosius I, su esposa y más viejo hijo, el emperador Arcadius acompañado por la diosa Athena (representado en ambos extremos del bloque), Artemis de Ephesus y de Androcles acechando un verraco salvaje. Delante del façade parado estatuas de cuatro emperadores importantes (Diocletian, Constantina, Maximilian y Galerius). El pediment con su lacelike que talla se adorna con un busto de la relevación de la diosa Tyche. La puerta de entrada es rodeada por un diseño del huevo y superada por una relevación grande de la medusa. Fuente de Trajan Erigido en el 2do siglo, ha experimentado la reparación parcial. En el façade delantero había una estatua de tamaño natural de Trajan de la cual solamente el pie derecho y una porción del torso ha sobrevivido. Una escultura que representa dos satyrs de descanso y una estatua de Aphrodite descubierta aquí ahora se exhibe en el museo local. Es una altura de la estructura el 12m del dos-cuento que rodea la piscina en frente en tres lados. Puerta de Hércules Esto se fecha al final del 4to o al principio del 5to siglo. Un bloque adornó con una relevación del nike, la diosa de la victoria, ahora localizó un poco más lejos encendido, y estaba parado originalmente en esta puerta, que consisten en dos bloques de piedra con una relevación que representa el combate de Hércules y del león de Nemaean. En la terraza a la izquierda de la puerta hay inmediatamente a four-columned la fuente helenística. Monumento de Memmius Este monumento fue erigido por el dictador sulla en 86 A.C. como símbolo de la autoridad romana en Ephesus. El Ephesians prestó la ayuda a Mithridates, rey de Pontus, en su tentativa de conquistar la región en el desafío de Roma. Alcanzando el suyo la puntería, él pidió una masacre de todos los ciudadanos romanos en la región, en la cual, según algunas fuentes, tantas como 80.000 falleció en una sola noche. Este monumento fue erigido como monumento de este acontecimiento. Fuente de Pollio Esta fuente, que fecha del 1r ANUNCIO del siglo, fue dedicada a Sextilius Pollio, que era responsable del constructor del acueducto de Marnas. Tiene un façade cóncavo. Un grupo de la escultura que representaba una de las aventuras de Ulises descubiertas aquí fue reparado y ahora se exhibe en el museo local. Templo de Domitian Un miembro de la dinastía de Flavian, Domitian hizo emperador en el ANUNCIO 81. Al principio un administrador honesto él hizo más adelante un despot tiránico, proclamándose "señor y dios". Asesinado con el connivance de su esposa Domitia, su memoria fue maldecida por el decreto del senado y de todas sus estatuas destruidos. Erigido en un pseudo plan dipteral con las columnas 8x13, era uno de los templos más grandes de la ciudad. Una estatua colosal fue descubierta aquí que consistía en un brazo con el puño apretado hecho de una pieza única del mármol y de una cabeza muy bien-preservada. El templo y la estatua en Ephesus son de importancia particularmente grande en la vista muy del poco restos conectado con Domitian. Prytaneion Sabido como un lugar de la adoración dedicó a Artemis Boulaea, el Prytaneion fue construido durante el reinado del emperador Augustus, experimentó reparaciones en el 3ro siglo y fue destruido en el final del 4to. Aquí estaba ser encontrado un santuario urbano que consistía en un compartimiento cuadrado pavimentado con el mármol negro y blanco que contenía un altar en un lugar delante de el cual estaba parado un figurine de la diosa Hestia, mientras que el patio contuvo una estatua de Athena. Aquí, se quemó también la llama eterna que simbolizaba la vida de la ciudad. El edificio grande consistió en un patio rodeado por los pórticos que contenían cuartos y los compartimientos, colonnaded la abertura del patio en un compartimiento rectangular con una azotea apoyada por cuatro columnas corinthian, han sobrevivido tres de las cuales. El edificio también tenía una función secular. Los administradores de la ciudad, las huéspedes extranjeras y los philanthropists locales recolectarían aquí para cenar juntos. La estatua famosa de Artemis como diosa de la abundancia ahora exhibida en el museo fue descubierta aquí en condiciones absolutamente perfectas. Odeum Este edificio en la forma de un teatro pequeño fue construido en el 2do siglo aproximadamente el mismo tiempo y por la misma gente, a saber Varius Antonius y su esposa Flavia Papiona, como los baños al lado de él. Diferencia del teatro en la función, siendo utilizado para las reuniones del consejo y de los conciertos municipales. También diferenció del teatro en ser cubierto por un toldo de madera que proporcionaba la protección contra el sol y la lluvia. Tenía asiento para entre 1500 y 2000. Las primeras cinco gradas sobre la orquesta son originales, con las escaleras adornadas con las patas del león en un estado muy bueno de la preservación. Un jefe extraordinario hermoso del eros encontrado en el área de la orquesta ahora se exhibe en el museo de Selcuk. Agora del estado Las investigaciones han demostrado que hasta el 4to ANUNCIO del siglo que el sitio del agora, donde estaba el costumbre para llevar a cabo todos los tipos de la actividad política (elección, reuniones, demostraciones, etc), fue ocupado por un cementerio a través de el cual funcionó la manera sagrada. En la sección occidental de esta estructura rectangular, tres lados de la cual son rodeados por filas de columnas, las excavaciones han revelado la fundación de un 1r templo del siglo dedicado al culto de Isis. Entre el agora del estado y las mentiras del odeum a three-aisled la estructura cubierta, el 160m en la longitud, conocida como el Basilica. Esto es rodeada por tres filas de columnas con los capitales corinthian e iónicos adornados con las cabezas del toro. Esto fue utilizada como la bolsa de la ciudad en donde los prestamistas y los banqueros satisfarían para intercambiar el dinero. Fue destruida totalmente en el final del 6to siglo. Más allá de estado el agora está parada la puerta magnesian, por la cual una deja las ruinas de Ephesus. Erigido durante el reinado de Vespasian (69 - 79), en la forma de un arco de la victoria, esto marca el principio de las paredes de la ciudad que rodean las colinas de Panayir y de Bulbul. A la izquierda como usted deja la puerta que usted verá el gimnasio del este, conocida generalmente como el gimnasio de las mujeres construido por el Sophist Domianus y su esposa Faetrina en el 3ro ANUNCIO del siglo. Las excavaciones rindieron un número de estatuas de las mujeres jóvenes que proporcionaban la evidencia muy importante con respecto a la educación de muchachas en épocas antiguas. Esto es corroborada más a fondo por la inclusión del nombre de una mujer entre los fundadores. Cueva de los siete durmientes Las inscripciones en esta cueva fechan a partir del 1r siglo, haciéndoles los documentos cristianos sabidos más tempranos. Según Mecdelli, la Virgen Maria residió en Ephesus y fue enterrada allí. Una inscripción en Griego antiguo de manera que enterraran al believer famoso conocido como St Feotini en esta cueva fue observada durante las excavaciones realizadas por el equipo austríaco. Estaba en esta cueva a que dicen para haber ido para dormir durante el reinado del emperador Decius y wakened siete hombres jóvenes debajo del emperador cristiano Theodosius. La cueva está situada en Mt Panayir en un punto fuera de las paredes de la defensa erigidas por Lysimachus. El lugar se parece haber sido encubierto. Una diversa versión de la leyenda aparece en el Qur'an.

Isla De Thassos

Thassos, el ma's verdant de las islas egeas norteñas, fue colonizado en una fecha muy temprana - debido a su posición privilegiada y depósitos ricos del oro y del mármol - por los phoenicians (1600 - 1500 A.C.) y más adelante por los marineros de Paros (7mo siglo A.C.). A partir del 6to a 4to siglo Thassos gozó A.C. de la gran prosperidad, de la cual vemos evidencia irrefutable en el restos de Thassos antiguo que deben ser encontrados a al este del capital de la isla, Limenas. La ciudad antigua de Thassos tenía dos puertos - uno para los recipientes que luchaban y uno para el comercio. Delante del puerto naval puesto el agora antiguo, rodeado por tres grandes porticoes al noroeste y al sureste, mientras que a la mentira de nordeste las ruinas del palacio de justicia, del Tholos, de almacenes, de un pórtico pequeño, oblicuo y de un basilica cristiano temprano. A al este del agora, caminando hacia el acropolis, podemos hacer hacia fuera el restos del santuario de Dionysus (5to siglo A.C.) y de un poco más lejano en el santuario de Poseidon (4to siglo A.C.). La trayectoria ascendente especialmente puesta conduce al teatro antiguo (5to siglo A.C.), con una vista única del mar, que fue convertido en una arena en las épocas romanas. Del teatro la trayectoria conduce al restos del acropolis y al templo de Athena, protector de la ciudad (6to - 5to siglo A.C.). Finalmente, el visitante debe llamar adentro en el museo arqueológico recientemente renovado de Thassos, conteniendo los hallazgos notables excavados en la ciudad antigua: las estatuas de un hombre joven que lleva un espolón, de Aphrodite con un delfín, el jefe de Dionysus, el etc. Thassos ahora es una destinación turística hermosa, con el acceso fácil de Kavala o de Keramoti al lado de hydrofoil o balsea el barco, con los caminos excelentes y las amenidades magníficas para todos los visitantes. Thassos tiene todo necesitado para ofrecer una experiencia única del día de fiesta: belleza incomparable, caminos que enrollan a lo largo de una línea de la costa mágica, oportunidades para las excursiones a la playa o montaña, un ajuste natural en el cual el visitante puede desenrollar y entregarse completamente a la paz y a la tranquilidad. La gente de la isla es trabajadora. Ella pesca y hasta el suelo, pero también produce las mercancías de cerámica, armadura y engancha a todas las clases de otros artes. La ciudad principal de la isla, Limenas, es una localización pequeña, pintoresca que se está convirtiendo constantemente en una destinación turística sabida a través de Grecia y más allá. Hay hoteles y cuartos alquilados en el centro de ciudad y en las cercanías. En los puntos especialmente seleccionados alrededor de la ciudad, donde hay una vista fina del mar, el visitante encontrará pequeñas tabernas el servir de los aperitivos deliciosos, tan bien como tiendas del turista con cada recuerdo imaginable de la clase f. Hay un número justo de las playas organizadas para la natación, tal como ésos en Glyfada y Glyfoneri, así como Makryammos Limenas exterior justo. El camino de la costa y las pequeñas calles de la ciudad son perfectos por una tarde dan un paseo. Una de las partes más pintorescas de la ciudad es el viejo puerto con sus buques de pesca, dominados por el "Kaloyeriko", construido por los monks del monasterio de Vatopedi de Mt Athos en la a fines del siglo XIX. El camino alrededor de la isla ofrece una impulsión ideal para el turista. Fijando apagado hacia el este de Limenas pasamos la playa magnífica de Makryammos, con su mar de la turquesa y arena inmaculada. Éste es uno de los puntos del más viejo turista en la isla, con los restaurantes, las barras, las canchas de tenis, las piscinas, el etc. Usted puede también conseguir aquí en barco de Limenas y gozar de una vela hermosa a lo largo de la costa. Venimos después a Panayia, una de las comunidades tradicionales más conocidas en la isla. La aldea debe su nombre a la iglesia del Panayia en el cuadrado central, con sus árboles planos sombríos enormes, la agua corriente y pequeños los cafés pintorescos que sirven las nueces preservadas tradicionales por las cuales Thassos es famoso. Un número de casas tradicionales se han preservado, con sus azoteas características de la pizarra, prestando la aldea entera una sensación distintiva. Apenas una distancia corta de Panayia es la playa organizada más popular en la isla, Chrysi Ammoudia. Los bañistas pueden gozar del agua esmeralda maravillosa, evocadora de una isla tropical, o pueden participar en los muchos deportes disponibles en la playa. Hay hoteles modernos y cuartos, restaurantes y tabernas alquilados - todo las necesidades del visitante de una estancia cómoda. Al sur venimos a la aldea de Potamia, construida en las cuestas pino-revestidas de Mt Ypsari. Dentro de la aldea, contenida en un edificio de la piedra de la dos-historia, está el museo dedicado al escultor famoso Polygnostos Vagis, natural de Thassos. La colección incluye esculturas y pinturas del artista. De Potamia uno puede subir hasta la tapa de Ypsari, siguiendo una trayectoria increíblemente hermosa, a través del bosque. Apenas una distancia corta de la aldea es Skala Potamias, una playa organizada con las tiendas, las tabernas, el etc turísticos. Una de las playas más finas de la isla está al sur, en la pequeña península de Alyki. Aquí el visitante encantado encontrará una bahía imponente, un paraíso miniatura, con las pequeñas tabernas. En la alta tierra de la península están el restos de dos basilicas cristianos tempranos (5to ANUNCIO del siglo) y una mina de mármol antigua. En el otro lado de la bahía está una playa abandonada para bañarse imperturbado, y cerca de la orilla está el restos del santuario del Dioscuri (7mo siglo A.C.). Cerca de Astrida, en la parte del sudeste de la isla, está parado el convento del Archangel Michael, uno de los lugares más conocidos del peregrinaje en la isla. Con su clima glorioso y agua sana el área de Astrida es la localización perfecta por días de fiesta que relajan, gozando de todas las amenidades de los hoteles modernos que se han construido aquí. Continuando nuestro viaje alrededor de la isla venimos a la aldea de Potos que, con su playa organizada, sea uno de los recursos turísticos más importantes de la isla. De aquí hay un camino que da vuelta interior a la comunidad tradicional de Theologos, que debe su nombre a un establecimiento anterior aquí de monks de Mt Athos. Es uno de las aldeas más grandes de Thassos, de los viejos agua-molinos y de vegetación densa. La playa organizada en Pefkari, en la parte al sudoeste de la isla, es una localización imponentemente hermosa, con el paisaje característico de los pinos que estiran a la derecha abajo a la orilla. Limenaria, nuestra parada siguiente, es una aldea grande que comenzó a ampliarse en el diecinueveavo siglo y ahora es un recurso turístico muy agradable. Tiene un museo del folklore, contenido en cuáles eran una vez las oficinas administrativas de la comuna en el centro de la aldea. Norte de Limenaria nos adelantamos a Skala Marion, de los plomos del camino interiores a la aldea de Maries, y entonces al wetland único de Yenna del lago. El camino de la costa nos lleva encendido a Skala Kallirachis y a Skala Sotiros, donde uno puede visitar el monasterio de los agios Panteleimon. Al norte pasamos con Prinos, una de las partes más importantes de la isla, puesto que el aceite fue descubierto apenas costa afuera. Del puerto (Skala Prinou) al lado de la aldea, los barcos se van para Kavala. El visitante encontrará hoteles de lujo y los cuartos alquilados, las playas hermosas y los paisajes verdant con los árboles del pino que hacen Prinos uno de las destinaciones más populares para los visitantes a la isla. Tomando al camino de Prinos nos venimos a la aldea de Kazaviti, el más importante de las comunidades tradicionales de toda la isla, con las casas de piedra hermosas; los techos pintados encantará al visitante los balcones característicos y. La aldea ofrece la cortina, el alimento excelente y el café, o uno puede tomar un dar un paseo a través del bosque hermoso justo fuera de la aldea. Finalmente nuestra impulsión nos trae a la aldea de Rahoni, que, junto con su puerto (Skala Rahoniou) y los agios minúsculos Georgios del og de la aldea, hacen para arriba la comuna de Rahoni. Es una de las aldeas más reservadas y de la mayoría alejadas en la isla. Los habitantes de los agios Georgios eran antes más numerosos que los de Rahoni, y vivido en una distancia de la costa debido a incursiones frecuentes del pirata; pero más adelante, cuando el peligro había pasado, colocaron más bajo tragan. Criaron al fundador de la dinastía egipcia, Mehmet Ali, en la aldea de los agios Georgios, trasladándose más adelante a Kavala. Skala Rahoniou, como los otros skalas o aldeas de la pesca de la isla, había sido desarrollado para el turismo y ofrece a visitantes todas las amenidades generalmente.

Chipre

Chipre, aunque un país pequeño, tiene un patrimonio cultural rico que sea evidente del número extenso de monumentos y los sitios antiguos, los castillos y las fortalezas alrededor de la isla. Las antigüedades de Pafos, el establecimiento neolítico de Choirokoitia, tan bien como diez iglesias byzantine de la región de Troodos se incluyen en la lista oficial del patrimonio cultural del mundo, de tal modo endosando su importancia. Desafortunadamente, desde julio de 1974. una parte significativa del patrimonio cultural de Chipre está bajo ocupación turca y pues el conocido del resultado con él es imposible. Esta herencia ha estado sufriendo la destrucción deliberada y seria, puesto que las fuerzas turcas tienen como objetivo sistemáticamente el cambiar de la estructura demográfica y cultural de Chipre ocupado. El patrimonio cultural de una gente es su activo más importante, su identidad y un sentido de la continuación con tiempo. Chipre es la tercera isla más grande del mediterráneo y la situación como hace en la encrucijada de Europa, la Asia y la África que ha tenido una historia tumultuous. El Mycenaeans Achaeans trajo su civilización aquí, estableciendo las primeras raíces del Griego hace 3.000 años. Muchos otros pasaron por, incluyendo phoenicians, a asirios, a egipcios, a persas, a cruzados, a Venetians, otomanos y a Británicos. Los apostles de Cristo caminaron esta tierra. El esplendor de Byzantium, fundado por Constantina el grande en Constantinople, abarcó la isla de Chipre. Aquí están los establecimientos prehistóricos, los templos del Griego antiguo, los teatros y los chaletes romanos, Basilicas cristiano temprano, las iglesias y los monasterios byzantine, los castillos del cruzado, las iglesias góticas y los fortalecimientos venecianos. Las aldeas, el viejos costumbre y tradiciones todavía se mantienen vivas. Las muchachas jóvenes todavía enganchan a la cordo'n-fabricacio'n en la aldea hermosa de Lefkara justo como sus abuelas hicieron antes de ellas. Los potters todavía crean formas antropomorfas maravillosas para adornar sus recipientes de la loza de barro en Foini pintoresco y el sonido de handlooms se puede todavía oír en Fyti, hogar de materiales mano-tejidos atractivos, mientras que, los hombres en los pantalones holgados tradicionales, alambique conjunto en la tienda para un juego del chaquete. En Chipre el siglo XXI frota hombros con una civilización 10.000 años de viejo. Hay los festivales que orígenes estiran nuevamente dentro de antigüedad; como el carnaval y Anthestiria organizados en el honor del dios Dionysus; en Kouklia, donde el templo de Aphrodite estaba parado una vez, una iglesia era conocida hasta hace algunos años como la iglesia de la Virgen Maria Aphrodite. La aureola de la gran diosa de Chipre todavía está presente en Pafos, y todo excedente "la tierra dulce de Chipre" en la belleza del paisaje, el mildness del clima y el encanto de la gente. Las palabras inmortales de Euripides y de Sophocles suenan hacia fuera en tardes calientes del verano en el teatro antiguo de Kourion y el Pafos Odeon durante funcionamientos del drama del Griego antiguo. Y en septiembre el vino fluye libremente y el alcohol de Dionysus, dios del vino y del merriment, está presente a través del festival del vino. Las canciones populares medievales todavía se cantan en Chipre guardando vivo las leyendas de Digeni, el protector invencible de la frontera de Byzantium, y de su reina hermosa, Rigaina. En las calles estrechas de la ciudad emparedada de Lefkosia el calderero trabaja con el metal al igual que los antepasados hace 5.000 años. En la cortina de viejas casas con sus balcones que pasan por alto, el sabor del pasado se rezaga entre las viejas casas de piedra típicas. En Chipre el pasado vive al lado del lado con el presente en una tapicería única de la historia viva. Lefkosia (Nicosia) miente áspero en el centro de la isla, con una historia rica que se pueda remontar de nuevo a la edad de bronce. Se convirtió en solamente capital de la isla en el 11mo ANUNCIO del siglo. El Lusignans le dio vuelta en una ciudad magnífica con un palacio real y sobre cincuenta iglesias. Mezcla hoy su pasado histórico brillante con el alboroto de una ciudad moderna. El corazón de la ciudad, incluido por las paredes venecianas del décimosexto siglo, se puntea con los museos, las iglesias antiguas y los edificios medievales preservando la atmósfera nostálgica de años más allá de. Con todo este viejo corazón es partido en dos, saliendo Lefkosia de la única ciudad capital para seguir dividido por la fuerza. El Lefkosia nuevo se convirtió fuera de las paredes, y se convirtió en un negocio contemporáneo y cosmopolita y un centro cultural. Apenas algunas millas lejos son lugares encantadores del interés tales como iglesias y los monasterios byzantine, los sitios arqueológicos y las aldeas encantadoras. Lemesos (Limassol) - sucesor a dos ciudad-reinos y al anfitrión a una boda real en el centro envejece, los estiramientos contemporáneos de Lemesos a lo largo de la costa del sur. Orgulloso de la hospitalidad espontánea de su gente, de sus sitios arqueológicos, de sus castillos medievales y de sus felices festivales del carnaval y del vino, Lemesos es el centro más importante de la industria del turista y de vino de la isla. Los hoteles, los restaurantes y los puntos de la noche abundan a lo largo de la playa mientras que esta' cercano cerca endecha las cuestas meridionales pino-revestidas de Troodos con el vino pintoresco produciendo aldeas, la montaña idílica recurre y área pintoresca de Pitsylia. Larnaka, una ciudad con un paso tolerante, tiene acoplamientos fuertes al pasado. En el corazón del restos moderno de los hallazgos de Larnaka uno del ciudad-reino antiguo de Kition, evocador de sus días gloriosos. Los Griegos de Mycenaean fortificaron la ciudad con las paredes ciclópeas en el 12mo siglo mientras que los phoenicians fundaron un reino de gran alcance aquí en el 9no siglo. Kition es el lugar de nacimiento del filósofo Zeno, fundador de la escuela de Stoic, y es aquí que Santo Lazarus vino vivir después de su resurrección. En el décimo octavo siglo se convirtió en un centro comercial y el asiento de los consulados europeos. El promenade encantador de los árboles de palma, su fortaleza, y sus viejos cuartos dan a Larnaka su carácter único. El lago próximo de la sal es un punto preferido de la escala para los millares de pájaros migratorios en invierno, mientras que en su borde en tranquil un ajuste está parado un lugar musulmán popular del peregrinaje. El districto entero de Larnaka tiene algo especial ofrecer el visitante, incluyendo Choirokoitia, el más viejo establecimiento neolítico en la isla, el monasterio de Stavrovouni y la iglesia famosa de Angeloktisti. Pafos - la ciudad entera se incluye en la lista de la UNESCO del funcionario de los tesoros culturales y naturales de la herencia del mundo. Dondequiera que uno pise en Pafos uno viene a través de su historia gloriosa que feche millares traseros de años, cuando el culto de la diosa Aphrodite que emergió de sus mares, prosperó en esta parte hermosa del mundo que atraía a muchos visitantes de interior y al exterior. Hoy, es una ciudad creciente del puerto, pero en épocas helenísticas y romanas era el capital de Chipre. Todavía bajo encanto de su Belleza-diosa, ha seguido habiendo el área que conservaba su magia intacto por tiempo. Seduce a su visitante con su paisaje majestuoso, línea de la costa encantadora, tesoros históricos y aldeas encantadoras donde todavía está una manera la tradición de la vida. Se mantienen armonía con la naturaleza los monasterios medievales divinos que mienten pacífico en el heartland de Pafos. Paralimni - las playas arenosas de oro del districto (no-ocupado) libre de Ammochostos abrazan suavemente la esquina del este de la isla. Los recursos populares del día de fiesta de Agia Napa y de Paralimni se han llamado un paraíso verdadero para cualquier persona que ama los deportes del mar y del agua. El paisaje encantador incluye el puerto minúsculo de la pesca de Agia Napa, el monasterio medieval en el corazón de la aldea y de las iglesias del molino de viento y pequeñas en las aldeas circundantes que se separan hacia fuera a las áreas de Paralimni y de Protaras. Esta región es la patata principal produciendo área en la isla, y se conoce como "aldeas rojas del suelo". Las aldeas de esta área se conocen igualmente para sus poetas populares, que se miran como el mejor en la isla. Troodos - nueve iglesias byzantine en las montañas de Troodos se incluyen en la lista de la UNESCO del funcionario de la herencia del mundo. Éstos son: Tou Agiasmati, tou Araka, Timiou Stavrou de Stavros de Panagia en Pelendri, tis Stegis, Panagia Podithou, tis Asinou, agios Ioannis Lampadistis, tou Moutoulla y Archangelos Michail de Nikolaos de los agios de Panagia de Panagia en Pedoulas. La gama impresionante de la montaña de Troodos con sus estiramientos idílicos de los bosques a través de la mayoría del lado occidental de Chipre que ofrece el santuario fresco en verano y oportunidades para los deportes en invierno. Los recursos famosos de la montaña adivinan monasterios byzantine y las iglesias perched en picos de la montaña o nestling en sus valles, tan bien como las aldeas pintorescas de la montaña que se aferran en las cuestas colgantes de la colina hacen para arriba el esplendor de Troodos. Se ha sabido el área desde que las épocas antiguas para sus minas y en el período byzantine se convirtió en un centro prominente del arte byzantine, pues las iglesias y los monasterios fueron construidos en las montañas, lejos lejos de la línea de la costa amenazada.

Artemisia - la diosa de la madre, Artemis del Ephesians

Artemis es el nombre dado a un divinity adorado por siglos en el mundo mediterráneo. Kubala, reconocido como diosa de la madre a través del conjunto de Mesopotamia, fue referido en la lengua de Phrygian como Kybele. El culto de la diosa se había separado de Anatolia a Mesopotamia, a Siria, a Líbano y a Palestina, por lo tanto a Egipto y de la isla egea a Crete. Puede también ser remontado en Grecia e Italia así como en los países norteños. Adoraban a esta diosa, que simbolizó el suelo y su productividad y la fertilidad de la naturaleza, bajo varios nombres en las varias horas y en varios lugares. Aunque no hay información definida con respecto al desarrollo de este culto en Ephesus, Artemis se mira claramente en elogio homérico como diosa jónica. Una de las cualidades constantes de la diosa es el número tres. Artemis se mira como virgen, esposa y madre. "el conjunto de la naturaleza estaba conforme a esta diosa primitiva. Es por ella las órdenes que la tierra trae adelante la fruta y a flores. Ella gobierna los elementos, el aire, la tierra y el mar. Ella gobierna la vida de los animales; ella domestica las bestias salvajes y previene su extinción... Ella asiste a nacimiento. Homer la llama "la diosa de animales salvajes". Artemis sintió bien a la diosa del tutelar de Marsilia, de Carthage, y de las ciudades del Cercano Oriente. Pues la regla de la civilización ella usó cabeza-vista coronado con las torres de la ciudad. Cada año, casi por todas partes la celebraron en grandes festivales como la diosa de la fertilidad y concedió rezos innumerables. La describieron como la "diosa de la abeja" y en un lado de Ephesus las monedas debían ser encontradas la abeja de la reina como el símbolo de Artemis. El himno escrito por Callimachos a los extremos de Artemis con una oración que describe la danza de Amazon. "deje nadie bordón de la danza anual de Artemis". El festival anual de Artemis duró por un mes, durante el cual la gente del tiempo vino vertiendo en Ephesus de las cuatro esquinas del mundo sabido para participar en las hospitalidades, las danzas y las actividades comerciales." El primer templo dedicado a Artemis fue terminado en 625 A.C. y destruido durante las invasiones de Cimmerian. Según Pliny, este edificio imponente fue destruido y reconstruido nueve veces. Este edificio arcaico poseyó las columnas de mármol, algunas de las cuales fueron donadas por Croesus, rey de Lydia. Un edificio más viejo era descubierto con el mismo plan y sigue habiendo las dimensiones, de cuáles ahora se preservan en el museo británico. Tres otros pisos que pertenecían al viejo edificio eran descubiertos por David George Hogarth, que estaba a cargo de las excavaciones realizadas aquí en 1904 - 1906 a nombre del mismo museo. Las monedas descubiertas en el piso más bajo fechan a partir del 6to siglo A.C.. El artemisia más último fue construido en 564 - 540 A.C.. El artista y los arquitectos más distinguidos del día, del Scopas, del Praxiteles, del Polycleitos, del Phidias, del Cresilas, del Cydon y del Apellas combinaron para producir un edificio magnífico cuatro veces el tamaño del parthenon en Atenas. Appeles era responsable del cuadro "Aphrodite Anadiomene" dentro del templo. Según Naturalis Historia de Pliny, esto era un templo iónico que medía 200 x 425 m con 127 columnas que alcanzaban una altura de m. 20 mirado como una de las siete maravillas del mundo, el edificio se dice haber sido destruido por un loco por el nombre Herostratos que se quemó abajo del templo para inmortalizar su nombre. Alexander el grande, en su manera a la campaña persa, ofrecida para pagar los costos de la restauración del edificio lo proporcionó pudo ser permitido para hacer la inscripción dedicatory en su propio nombre, pero el Ephesians declinó la oferta considerando que no cabía para que un templo sea dedicado a dos dioses, así rechazando la oferta sin lastimar su orgullo. El templo nuevo, construido en los años 334 - 260 A.C., eran el templo griego más grande entonces de la existencia. Fue erigida en las fundaciones del templo más viejo y era así exactamente del mismo taman-o, pero debido a la naturaleza marshy de la tierra fue levantada en un crepidoma de dieciséis pasos. Pone en un eje east-west en una península rodeada en tres lados por el mar con los puertos sagrados, permitiendo envía para ser amarrada directamente a los pasos del templo. Los arquitectos del primer edificio construido por Croesus eran Chersiphron y Metesenes, mientras que Critocrates y Oritocrates se dicen para haber sido los arquitectos responsables del 4to siglo que construye A.C.. El templo fue destruido por el Goths invasor en el ANUNCIO 262 y nunca reconstruido. El templo de Artemis era un prototipo del estilo iónico. El artemisia era primer y primero una institución religiosa. Una gran cantidad de sacerdotes y de priestesses vivieron en el templo. Las monedas eran minted allí, crédito dado y un tipo de actividades bancarias realizado. Las festividades fueron llevadas a cabo en mayo cada año para celebrar el cumpleaños de la diosa. Hasta la extensión del cristianismo y del monotheism, Ephesus era un lugar del peregrinaje. Por otra parte, todas las clases de criminales y de incorrecto-wrong-doers encontraron el santuario en el templo, que santidad fue respetada por todos los reglas de Anatolia occidental. Cuando el St Paul llegó en Ephesus que predicaba una creencia en un dios, el Ephesians lo enfrentó que cantaba su lema "grande es Artemis del Ephesians", pero cuando, en la era cristiana, la adoración de su diosa finalmente fue prohibida, ellas transfirió algunas de las cualidades de Artemis a la Virgen Maria. Excavaciones El primer templo era descubierto en las excavaciones realizadas a nombre del museo británico en 1869 - 1874 por J.T. Wood, que fue empleado en aquella 'epoca en la construcción del ferrocarril. Una esquina del templo fue descubierta en 1869. Los hallazgos fueron transportados primero a Esmirna entonces vía Venecia a Londres. En el más importante de los hallazgos del templo se preservan hoy en el museo británico. Según viejas fuentes algunos de los elementos arquitectónicos del templo fueron empleados en la construcción del basilica de Ayasofya.